Brianzolitudine

Brianza come stato d'animo

Eccomi

Nome: Brian.
Sono uno, nessuno e centomila brianzoli, l'umana quintessenza della brianzolitudine.

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domenica, 21 giugno 2009

Nervitt Brianzoeu e Sushi Giappones

Sott al pont de Mannen, a Fukagawa

Sott al pont de Paderno d'Adda

花の丘

の春のブリアンザシア

光る蒼

Hana no oka

No haru no Brianza

Hikaru ao

Collin in fiòr

Brianza in primavera

Verd sbarlusènt

Colline in fiore

Brianza in primavera

Splendore verde

Gli Haiku che qui leggerete nelle prossime settimane hanno una storia particolare: sono nati senza volerlo da una di quelle discussioni vis a vis che nascono per caso e vorresti non finissero più. Parlavo con l’amico Paolo Pirola di come fossero vicini i due mondi (che paiono così lontani) della Brianza e del Giappone. Lontani certo fisicamente, ma vicini spiritualmente al punto che il grande giornalista Gianni Brera era arrivato a definire la Brianza il Giappone d’Italia.

Finita la chiacchierata ho capito solo dopo la grande verità di quella definizione, arrivando a trovare un legame tra Brianza e Giappone nella forma poetica chiamata Haiku. L’Haiku giapponese di solito lo si ama – e lo si utilizza – oppure proprio non lo si considera, con la scusa che è una forma di poesia troppo lontana dal nostro sentire, dal nostro pensare.

Dove sta la forza, la magia dell’Haiku? Nella sua brevità fulminante. In sole diciassette sillabe in tre versi l’Haiku può tener dentro un mondo intero. E dove si trovano gli Haiku, nella nostra “letteratura” brianzola? Da noi l’Haiku condensa il cosiddetto Esprit de Briance nei proverbi. Ascoltando tempo fa una bella canzone di Francesco Magni (il nostro grande chansonnier), all’improvviso ho colto che moltissimi proverbi brianzoli sono veri e propri Haiku mascherati.

Perché proprio l’Haiku? Probabilmente il brianzolo, più abituato a lavorare che a scrivere e soprattutto a considerare il poeta un matto potenziale (o peggio ancora, in atto), avrà intuito nella brevità dell’Haiku un luogo ideale dove rappresentare il proprio mondo e i propri valori. Haiku come vera forma letteraria della Brianza, dunque? Può anche essere, diciamolo provocatoriamente, ma con una piccola differenza con l’originale giapponese.

Mentre cioè l’Haiku giapponese presenta di solito una immagine della natura in forma contemplativa, l’Haiku brianzolo s’interessa soprattutto dell’essere umano coi suoi pregi e difetti, con i suoi rapporti sociali: d’amicizia, d’amore, di lavoro, di forza. E anche quando l’Haiku brianzolo guarda alla natura (in particolare attraverso il filtro dei mesi e delle stagioni) lo fa utilizzando una figura umana, quella di un Santo del calendario.

Mi fermo qui e vi lascio a una lettura che spero gradita a chi ama il mondo brianzolo e che è resa più vera dalle immagini spettacolari del maestro giapponese Katsushika Hokusai e del nostro fotografo brianzolo Renato Fumagalli; immagini penso davvero utili per avvicinare ancor di più questi due mondi agli antipodi del mondo e ciò nonostante vicini: il Giappone e la Brianza, per l’appunto.

Tutt i Haiku che lengiarii chi inscì in di prossim settiman gh’hann ona storia particolar: hinn nassùu senza vorè da ona de quej bej discussion vis a vis, che vegnen foeura per cas e che te vorarisset finì poeu. Parlavi cont l’amis Paol Pirola de come fosser visin i mond (che paren inscì lontan) de la Brianza e del Giappon. Lontan ert fisicament, ma visin spiritualment al pont che el grand giornalista Gianni Brera l’era rivàa e ciamà la Brianza el Giappon d’Italia.

Finida la ciciarada, hoo dopo capìi pussèe la granda verità de questa definizion, per arrivà a trovà on legam tra Brianza e Giappon ne la forma poettica che se ciama Haiku. L’Haiku giappones de solit in Italia o el se ama - e el se dopera - oppur el se trascura, cont la scusa che l’è ona forma de poesia tropp lontana dal noster sentì, da i noster pensèe.

Indoè sta la granda magia de l’Haiku? Ne la soa brevità fulminant. In appena dessett sillabi in trii vers l’Haiku el pò rivàa a tegnì dent on mond intregh. Ma indoè se troeven i Haiku ne la nostra “letteradura brianzola”? De nunch, l’Haiku el se troeuva e condensa el cosiddett Esprit de Briance dent nej proverbj. Seri adree on po’ de temp fa a ascoltà ona bella canzon de Francesch Magni (el nost grand chansonnier) e isciì in on moment ho capìi che moltissim proverbij brianzoeu hinn veri e propri Haiku mascheràa.

Perché hann propri doperà l’Haiku? Probabilmente el brianzoeu, pussèe abituàa a lavorà puttost che a scriv e - sora tutt - a consideraà el poetta on matt potenzial (o pegg anmò in azion), l’avrà intuii ne la metrica de l’Haiku un loeuch ideal indoè rappresentà el propri mond, i propri storij, i propri valor. Haiku come vera forma letteraria de la Brianza, donca? Poeu dass debon, ma con ona differenza piscinina rispett a l’original giappones.

Menter cioè l’Haiku giappones el presenta de solit ona immagin de la natura in forma contemplativa, l’Haiku brianzoeu se interessa sora de tutt de l’esser uman, cont i sò pregi e difett e i sò rapport social: d’amicizia e de amor, de lavorà, de forza. E anca quand l’Haiku brianzoeu el varda anca la natura (in particolar, attravers el filter de i mes e de i stagion de l’ann), el fa quest doperand ona figura umana, quella de on Sant del calendari.

Me fermi chì e ve lassi a ona lettura che speri la piasa a chi ama el mond brianzoeu, e che l’è resa pussè bella da i spettacolar immagin del maester giappones Katsushika Hokusai e del fotografo brianzoeu Renato Fumagalli; immagin – mì pensi – util debon per avvicinà pussèe questi duu mond a gli antipodi del mond e tuttavia inscì visin: el Giappon e la Brianza, per l’appont.

生と死

Vita e Mort

一

Al mond tutt biott

Se vegn e se va via

Senza fagott

二

Semper la cròs

La va, a reson o tort

In cà del mort

三

L’è important vessich